Знакомства татары за 50 лет

Знакомства Республика Татарстан , Россия для тех кому за 50 лет , парни, мужчины | Владимир |

знакомства татары за 50 лет

Популярный татарский сайт знакомств в Москве. Здесь татары находят себе пары, знакомятся, общаются, встречаются и заводят Нюрия, 60 лет из г. Вчера зарегистрировалась на сайте.Не знаю,найду ли я здесь свою половинку?Но хочу сказать спасибо людям,которые так серьезно работают н. Архив сообщений SMS — чата телеканала «TMTV» за последние 24 часа. 22 ПОЗНАКОМЛЮСЬ С МУЖЧИНОЙ ЛЕТ.

Потому что это современный формат, это технологично, это доступно, это максимально интересно разным слоям населения в разных местах, через разные устройства. Как вы собираетесь минимизировать эти риски трудность в продвижении сайта, малая читаемостьу вас есть отдельный бюджет на продвижение в соцсетях, грамотный брендбук, продуманная PR-cтратегия или же вы ограничитесь созданием интернет-ресурса? Айрат Файзрахманов — Иногда проскальзывают такие идеи: Мы изучили большой опыт мировой энциклопедистики.

Почему-то никто не говорит: Я сам правил некоторые статьи, старался их улучшить. Но если это сделает не профессионал, это может привести к необъективности.

А при создании татарской электронной энциклопедии у нас будет научная экспертиза. Уже есть постановление кабмина РТ о финансировании этого проекта, и почему-то у некоторых это вызывает изжогу. Я не скажу, что у нас все готово. У нас есть идея, есть желание, есть кадры, есть информация, есть хорошая технологическая база. Мы хотели бы собрать мнение людей — пожалуйста, обращайтесь! Почему надо только ругать? Давайте конструктивно подумаем, вместе улучшим этот проект!

Мы открыты к обсуждению, я готов круглые столы проводить, готов принимать письменные предложения. Почему бы и нет? У нее свой формат, свое направление.

Я так вижу, что татарская электронная энциклопедия будет предоставлять максимально широкую информацию разного вида. Мы хотим использовать технологические возможности. Скажем, идет материал про какую-то конкретную персону — и там не только биография. Например, если это ученый, могут быть ссылки на его научные труды, много фотографий, какие-то видеозаписи. Если это артист, то какие-то отрывки из его спектаклей, выступлений, интервью Все будет с гиперссылками.

Ищем любовь за один день на анаем сайт татарских знакомств!

Это будет, я надеюсь, качественно, информационно, очень широко и интересно. На сегодняшний момент концепция татарской электронной энциклопедии уже полностью разработана, мы просто ждали открытия финансирования. В ближайший год будем делать технологическую сторону, то есть это будут делать наши компьютерщики, программисты. Есть у нас контакты с коллегами-программистами, это наши, казанские, имеющие опыт именно в такой сфере.

Мы с ними очень много и часто общаемся, обсуждаем эти вопросы со всеми нюансами. А наш институт будет занят в основном разработкой и наполнением контента. Мы, конечно, еще не все видим, не все понимаем.

Например, есть вопросы авторского права, чисто технические. Зачем, например, мы будем что-то оцифровывать у себя, когда это уже есть оцифрованное? Может быть, мы еще не до конца понимаем все сложности, но у нас есть искреннее желание сделать все качественно, максимально широко, объективно и в обсуждении. Это и на наш институт, и на программистов. Я бы просто призвал читателей посмотреть на сайты очень продвинутых, знаменитых энциклопедий. Почему-то премьер РФ Дмитрий Медведев подписал постановление о создании электронной Большой российской энциклопедии.

Я понимаю, что у нее своя ниша, но у классической электронной энциклопедии тоже свое место. За татарской энциклопедией будет стоять коллектив профессионалов. Здесь речь идет прежде всего о компетентности и профессионализме. И это не будет какой-то закрытый клуб по интересам, это будет постоянно меняющийся контент, будет обратная связь. Если, например, какой-то человек считает, что мы допустили неточность, он может обратиться к нам, и все будет проходить экспертизу.

Это все будет живое, я надеюсь.

Знакомства с татарами в Москве

Но, как говорят, компьютер устаревает в тот самый день, когда вы его купили, и энциклопедия устаревает в тот день, когда она издана. Но это касается бумажного варианта, поэтому мы и решили создать электронный вариант, который будет постоянно обновляться, будет идти в ногу со временем.

знакомства татары за 50 лет

Для детей у нас специальных массовых изданий практически. Но мы планируем, что в перспективе электронная энциклопедия будет для разных уровней подготовленности: Это интересно, но технологически очень сложно, поэтому не все статьи, думаю, будут сделаны в детской форме, но мы возьмем курс на то, чтобы интересные и важные статьи делать именно.

О ярких представителях других народов в Татарской энциклопедии тоже есть сведения? Николай — Татарская энциклопедия означает татарстанская.

Надо четко понимать, что, с одной стороны, это энциклопедия о татарском народе, с другой — о Республике Татарстан, во всем ее многообразии.

Конечно, много информации и о представителях других народов, и о событиях, актуальных для всех народов, для всей республики, о разных эпохах. Много ли молодых ученых, есть ли преемственность поколений? Из какого вуза чаще всего приходят молодые специалисты? Мне кажется, вырастить ученого в наше меркантильное время — дело очень сложное. Андрей Федоров — Зарплаты у вас в институте большие?

Старший научный сотрудник получает в пределах 16—17 тысяч рублей. Конечно, наука, особенно гуманитарная, — это сфера подвижников, бессребреников в какой-то степени.

Поэтому материальная проблема не дает нам быстрого и качественного притока кадров. Молодежь хочет много и быстро Но, к счастью, у нас есть хороший задел научных кадров, слаженный коллектив. Всего в штате 65 человек, среди них есть известные, авторитетные специалисты. Хочу также вспомнить, что в становлении института принимали участие крупные ученые, прежде всего его первый директор Мансур Хасанов. А сегодня проблема в том, что у нас практически нет молодежи.

Кадровое обновление — это очень большая проблема. Наверное, в основном они приходят из КФУ — родного вам вуза? Сейчас в институте есть три аспиранта, которые, может быть, останутся у нас работать. Когда появляются вакансии научного сотрудника, мы объявляем открытый конкурс на сайте Академии наук РТ.

К сожалению, желающих не так уж и много Что изменилось в его работе с вашим приходом? Что удалось сделать коллективу под вашим руководством? Здание института имело плачевный вид, но благодаря помощи президента республики сделали капитальный ремонт, оснастили новой мебелью и современной оргтехникой.

Люди сегодня работают в хороших условиях. Далее — я стараюсь, чтобы вся деятельность института была прозрачной в плане науки. Все работы мы выносим на ученый совет, на коллегиальное обсуждение руководителей наших подразделений. Считаю, у нас работа идет демократично, прозрачно и понятно. Мы определили наши дальнейшие действия, четко понимаем, куда и зачем идет наш институт.

Институт научно-исследовательский, но в то же время одной из наших миссий является научно-пропагандистская. Прежде всего, наш институт должен нести знания о Татарстане и народах республики.

С одной стороны, мы науку продвигать должны, с другой стороны — науку популяризировать. Ведь что такое энциклопедия? Это база для познания, от которой можно оттолкнуться в научном исследовании. Именно поэтому даже устаревшие энциклопедии стоят сегодня на полках — Энциклопедия Брокгауза и Ефрона XIX века, Большая советская энциклопедия. Энциклопедии должны показать, какой уровень знаний у нас сегодня, чтобы человек через лет знал это и мог сравнить.

У энциклопедии есть свой стиль, сложившийся десятилетиями во всем мире, свой объем. И мы должны следовать этому стилю. Но я не пишу много статей для энциклопедии, я больше их проверяю и даю свою оценку как руководитель института.

Но научную работу я продолжаю, правда, времени хватает не на. Новикова — История — это процесс, который нельзя изменить. Это события, которые уже произошли, которые мы уже никак не изменим.

Очень часто мы об этом забываем. Все, что мы знаем об истории, — это уже интерпретация того, что было на самом деле. К сожалению, очень часто мы видим в истории только то, что хотим увидеть, и выдаем это за историческую правду. Поэтому фальсификации в истории были, есть и будут в силу самых различных причин. И мы никогда не добьемся объективности, потому что историю пишут люди. История сама по себе происходит, а потом ее описывают другие люди, у которых свой уровень грамотности, и так далее.

Потому что, как говорил один из классиков, история — это политика, перевернутая в прошлое. Повторюсь, мы в истории часто видим только то, что хотим видеть, и нередко упускаем самое главное. И относиться к этому надо без лишних эмоций и передергивания. История — это то, что было и уже прошло.

Каждый человек знает свое личное прошлое, свою биографию, и на этом строит свое знание и понимание своего настоящего и планов на будущее. Точно так же и общество должно знать свое прошлое, свою биографию. Просто из этого надо извлечь урок. А когда мы поступаем иначе, опять делаем кучу ошибок. Какие их образы рисовались нам в советское время?

Знакомства с мужчинами от 55 до 70 лет, для серьёзных отношений, 2-я страница результатов поиска.

Шпионы, предатели, отщепенцы, продажные агенты Чего нам только не говорили! А что на самом деле? Настолько интересный, яркий, противоречивый сюжет, одновременно и трагический, и счастливый!

Мне всегда хотелось понять этих людей, представить их судьбу со многими деталями. Знаете, какой высший класс профессионализма в истории? Это когда ты описываешь историю так, как будто ты сам это видел, причем максимально беспристрастно и всесторонне.

Без субъективности невозможно написать историю. Как видит войну солдат и как видит ее маршал? У каждого свой субъективный взгляд. И потом кто-то из них оставит воспоминания. А мы должны этим пользоваться. Кто это все опишет полностью? Никогда в жизни этого не будет! И в любом событии.

Потому что есть взгляд сверху и есть взгляд снизу, есть взгляд широкий, есть узкий. Но каждый из них ценен, потому что это взгляд на детали. Солдат видит такие вещи, которые никогда в жизни не увидит маршал. Задача историка — писать историю, максимально опираясь на источники, которые сами по себе субъективны.

А у историков сколько требуется источников, чтобы хотя бы приблизиться к объективности? Есть события, по которым миллион источников. У нас дело не в количестве, а просто должна быть методика работы — так называемая творческая и исследовательская критика источника. Ильгизар — Без ложной скромности считаю, что я фактически открыл общественности тему, которая до этого была закрыта, — коллаборационизм в годы Второй мировой войны. Вряд ли кто-то в последнее время мог эту тему так рассмотреть, так оценить и опубликовать.

Я пытался раскрыть эту тему максимально всесторонне и беспристрастно, старался учесть все нюансы. А как это у меня получилось — пусть оценят читатели. Лично я считаю, что это мое главное открытие и достижение как историка. Не кажется ли вам, что это ведет к фактической реабилитации их?

Вспомните публикации Фаузии Байрамовой, где она восхищается татарскими коллаборационистами, причем свои публикации она строит, отталкиваясь от ваших трудов. Айрат Мубаракзянов — Я считаю, что эта тема важна с точки зрения осмысления. Почему мы должны закрывать глаза на то, что было? Мы растем только тогда, когда видим в истории разные цвета.

Видеть только героизм — это ущербное представление об истории. В истории есть и предательство. И мы об этом тоже должны говорить и понимать, почему это произошло.

В годы Второй мировой войны по разным причинам с немцами сотрудничали от тысяч до одного миллиона советских граждан! Почему это стало возможным? Разве не важно это проанализировать и извлечь из этого уроки? Зачем относиться к этой теме с точки зрения их восхваления или реабилитации?

Это уже не проблема историка, это юридическая проблема. Я исследовал источники, историю коллаборационистских формирований, их связи с немцами. Я постарался беспристрастно проанализировать эту сложную и противоречивую тему. Это часть нашей истории. Почему мы должны забывать какую-то часть нашей истории? А тем, кто задает такие вопросы, я рекомендую обратиться к моим книгам и публикациям на эту тему. Есть ли подтверждения, что они являются предками современных татар? Прежде всего, вопросами, связанными с древностью, я напрямую никогда не занимался.

Я вообще хочу, чтобы мое интервью воспринималось не как истина в последней инстанции, а как размышление на отдельные темы, по которым можно конструктивно подискутировать. Конечно, на территории империи Чингизхана жили племена татар. Известно, что сам Чингизхан очень негативно относился к татарам. Это все факты, которые излагаются в источниках. С этим этнонимом связывают современный этноним татар.

Насколько этнически напрямую все связано — это вопрос, который надо задавать тем, кто занимается этим периодом истории. Понимаете, мы очень часто не можем объективно оценить даже то, что произошло пять-десять лет назад, а тут вдруг мы должны говорить о таком сложном вопросе, как этнология татарского народа, и с уверенностью говорить о событиях, которые происходили более тысячи лет назад, когда у нас не всегда есть в распоряжении адекватные источники.

Поэтому я очень осторожен в таких вопросах. Но те факты, которые я сейчас привел, опираются на конкретные источники. А о том, сколько процентов в современных татарах этнического компонента тех самых татар, которые жили во времена Чингизхана, пусть говорят другие историки.

Я только могу уверенно сказать, что современные татары — это народ, который возник на очень широкой этнической базе: И сама история этнонима — это целое приключение.

Ведь только в XIX веке Марджани выступил за то, чтобы наш народ начал называть себя татарами. Абсолютно достоверных-то источников у нас и нет! Есть многочисленные рассуждения историков и любителей, которые порой звучат очень категорично.

А вы как считаете — в плюс или в минус для России было это нашествие? Альбина Иванова — И в плюс, и в минус. Прежде всего, мы должны представлять, что это была война. Я вообще категорический противник героизации войны. В первую очередь мы не должны забывать, что война — это трагедия, это ужас, это потери, это смерть.

А героизация войны — это контрпродуктивно. Мы должны воспитывать в обществе неприятие войны как реалии. Чтобы никогда не говорили в обществе, что мы кого-то победим, разгромим. Что мы можем повторить? Это же ужас какой-то, если молодой человек так думает. Я, конечно, понимаю, что они тем самым хотят сказать, что мы победим, но это же не совсем правильное восприятие войны. Так вот, монгольское нашествие было, и это была трагедия, оно привело к большим жертвам, разрушениям, потерям во всех смыслах.

То есть, с одной стороны, нашествие — это минус. С другой стороны, не надо однобоко воспринимать монгольское владычество над русскими княжествами, потому что эти княжества в это время сами испытывали жуткий раздрай.

Даже классические русские историки считали, что власть Золотой Орды над русскими княжествами привела, пусть и в искаженной форме, к какой-то стабильности, к спокойствию, к возможности строительства внутренней структуры русских земель. Москва ведь возвысилась в рамках этого так называемого ига. Москва вступила в эту политическую борьбу как полноценный игрок и, накопив опыт, она фактически стала победителем в этой борьбе, которую навязали монголы.

Почему можно сказать, что Москва — это в определенной степени наследник Золотой Орды? А потому, что Москва боролась за наследие Золотой Орды в политическом смысле. И она стала победителем! А ведь какие игроки были — и Казанское ханство, и Великое княжество Литовское, и Крымское ханство, и другие наследники Золотой орды! А Москва победила и потом все эти земли объединила.

Значит, Москва за время монгольского нашествия накопила опыт, усилилась. Многие русские князья были в хороших отношениях с монголами, поэтому нельзя все однозначно трактовать. Нельзя сегодняшние ценности переносить на прошлое и безапелляционно навешивать ярлыки, утверждать, что там было хорошо, а что плохо. А что тогда произошло на самом деле? Богуславский — Это тоже трагедия была, это война, разрушения и потери. Без лишних эмоций здесь можно подумать, например, по нескольким направлениям.

Первое — объективно татары потеряли государство. До года они являлись государствообразующим этносом. Но он расположен далеко от моря, на севере края, в низменности, недалеко от озера Хан, между сопками и горами. В царские времена в эту слободу переселилось много украинцев, поэтому их и сегодня довольно.

Здесь еще не учтены китайцы, так как они не зарегистрированы, но их тоже нимало. В Уссурийске почти все рестораны, кафе, рынки в руках китайцев. Им принадлежат крупные торговые центры, занимающие десятки гектаров земли.

Вся Сибирь съезжается в эти центры за китайским товаром. Следует отметить и то, что до Китая отсюда рукой подать, на машине часа в пути. Местное население ездит туда без визы, даже к стоматологам ездят в Китай.

В Уссурийске есть крупный железнодорожный узел, связь с внешним миром осуществляется именно через. В округе Уссурийска находятся самые плодородные земли края. Большая часть соевого масла, сахара производится именно. Население также занимается земледелием, скотоводством, охотой. Можно сказать, этот край обеспечивает продовольствием все Приморье. В городе развита крупная промышленность, машиностроение, работают вузы, у них множество филиалов, есть музеи, театры, храмы.

Уссурийск можно считать частично военным городком: А во время гражданской войны в городе вместе с войском Колчака располагались американские дивизиии японские полки Этот край очень богат красивыми природными местами-заповедниками.

Как я уже говорила, недалеко от Уссурийска распростерлось подобное морю озеро Ханкуль, северная часть которого принадлежит Китаю, остальная половина находится на территории России. Ханкуль — самое большое озеро на Дальнем Востоке, в него впадают 24 реки, а вытекает только одна.

Только здесь растут северные лотосы, будто бы есть рыбы, способные летать и жить на дереве Японский режиссер Акира Курасова снял в этих местах фильм "Дерсу Узала". В свое время великие ученые и путешественники Пржевальский?? Достойны внимания дендрарий из горных растений, медвежий питомник, астрофизическая обсерватория Дальнего Востока. В Уссурийске я пробыла несколько дней, встречалась с проживающими здесь соотечественниками, посетила мечети, изучала исторические места, беседовала с местными историками.

Как уже говорила, тысяча лет назад эти края населяли тюрко-татары, они возводили города, государства, входящие в состав тюркских каганатов. Жили они в Бохайском государстве, а уже в году самое древнее городище перешло во владение потомков Чингиз хана.

Позднее возникла область Бохайского королевства с таким же названием. Именно к бохайскому периоду относится время возникновения Южно-Уссурийского городища. Местные историки пишут, что раньше в этих местах располагался город Шуайбин, проживали племена под одноименным названием. У них были свои храмы, кремли-укрепления, государственные дворцы. Этот народ любил лошадей, торговал ими, а также солью. Как уже отмечалось, этот край тоже сначала перешел в руки киданов, затем — чжурчжэней.

Есть исторические данные, что их предводитель Эсыкуй тоже жил. Говорят, мраморная черепаха в центре Уссурийска установлена в его честь. По мнению историка и археолога В. Ларичева, одна из уссурийских черепах была посвящена памяти именно князя Эсыкуя из правящего рода Ваньян, умершего в году. Вот сейчас мы стоим в парке отдыха Уссурийска, рядом с этой черепахой Мы — это руководители местного татаро-башкирского национального общества Ахтям и Роза Хасбиуллины и наш соотечественник из Владивостока Риф Хасанов.

Мраморная черепаха весом в десять тонн раньше располагалась в другом месте. Их было две, одну увезли в Хабаровск, а эту установили.

В те времена недалеко отсюда стоял крепость-кремль, храм и могильники вождей. Как я уже говорила, на спине черепах устанавливалась дощечка-стелла с информацией о предводителе. А что касается погребенных, в года сюда прибыли китайцы, извлекли останки и увезли с. Об этом сами же русские ученые написали следующее: Я видел только двух сделанных из камня черепах громадных размеров: Еще около ста лет назад на месте Уссурийска и его округах можно было увидеть развалины древнего города.

Ученых они удивили своей величиной и разными находками. Федоров, работавший здесь учителем, в гг. Но даже эта малая толика ввергла краеведа в крайнее изумление, он отметил всестороннюю историческую значимость этого древнего городища: Раздольной у кирпичного завода Никлевича я наткнулся на огромное нагорное городище, - пишет Федоров.

Я был изумлен развернувшейся передо мной картиной. Ходячая фраза о том, что Уссурийский край - край молодой, еще совершенно нетронутый ничьей культурой, не соответствует истине Как уже говорилось, эта древняя история, города с тысячелетним прошлым изучаются только как наследие мохэ-чуржчжэн, а период после года совершенно не освещается, якобы от татаро-монгол ничего не осталось.

Разумеется, этого никак не может быть, так как по всему миру после татаро-монгол остались руины городищ, кремли и крепости, ученые их изучают. А здесь, оказывается, все бесследно исчезло! В Уссурийске эти вопросы я задала русским историкам. В дни моего пребывания в городе археолог Александр Мезенцев из Владивостока и историк Юрий Никитин вели здесь исследовательские работы. Мы провели специальную встречу с ними, на которой приняли участие местный историк Андрей Коваленко и.

По их словам, история края уже достаточно изучена, помогли внесли ясность в этом вопросе и китайские источники. Выяснилось, что особенно китайцы и корейцы стараются присвоить местную историю. Это обстоятельство заставило насторожиться и русских историков.

Вот так, для того, чтобы лишить татар древней истории, в России выдумали разные мифические национальности, теперь не знают, что с ними делать. А китайцы ничего не будут спрашивать, они уже. Материал есть, он валяется под ногами. Многие из этих городищ были воздвигнуты в тюрко-татаро-монгольскую эпоху, государства-империи процветали Я спросила и про черепаху: Ответы были разные — XII или XIII век, год… По нашему мнению, эти даты тоже произносятся с целью утаить принадлежность древних памятников татарам, так так в году Дальний Восток переходит во владение татаро-монгол.

Известно, что располагавшийся на месте нынешнего Уссурийска город Суйпин-Фурдан существовал до года, то есть до завоевания маньчжурами, только эта эпоха не изучена.

Все же, по словам ученых, в этой местности были обнаружены и осколки посуды с руническими письменами, и пряжки от поясов татарских воинов, и памятники татаро-монгольского периода. На них мы еще остановимся при написании о Владивостоке. Посетили мы и краеведческий музей, который оказался маленьким каменным зданием бывшей церковной школы. Музей небогат экспонатами, находки из раскопок древних городищ были переданы во Владивосток, Хабаровск и другие города, они заняли места и в Московских и Санкт-Петербургских музеях.

Около местного музея валяются тысячелетние каменные ядра, каменные жернава, они были найдены в близлежащих горах - сопках. А внутри все то же Бохайское государство, мохэ, киданы, чжурчжэни Здесь нет ни следов от тюрко-татар, искать их тоже не имеет смысла: Такие современные залы-музеи я не видела даже во Владивостоке.

Как видно из корейских и русских экспонатов, находящихся в этом центре, здешние земли как-будто когда-то принадлежали корейцам Китайцы утверждают то же самое: На одной из сопок вблизи Уссурийска они установили огромную фигуру Будды, то есть уже вбили первый колышек о принадлежности этих земель китайцам и корейцам.

А у татар здесь даже нет офиса для общественной работы национальной организации, при необходимости народ собирается в доме у арских татар Мое путешествие в Уссурийск тоже началось с этого дома, где я гостила у наших соотечественников Ахтяма и Розы Хасбиуллиных.

Все у них по-нашему, национальному — сад, баня, блюда, одежда — и на краю земли они живут по татарским канонам! За свое пребывание в Уссурийске я бесконечно благодарна чете Хасбиуллиных, их помощницам Флере, Зиле, Василе, Зульфире.

Пусть Аллах благославит меня на новые встречи с ними! Татар в городе немного, но все же. Они даже организовали свою общину, которая уже существует более 20 лет. Основоположниками татарского движения в Уссурийске являются именно Ахтям и Роза Хасбиуллины.

Ахтям эфенди - родом из села Новый Мангяр Арского района. Сначала он получил образование в Казанском государственном ветеринарном институте, затем уехал на Камчатку, окончил Уссурийский сельскохозяйственный институт. Ахтям эфенди на Камчатке работал в научно-исследовательском институте, изучал северных оленей, потом поступил в аспирантуру, в дальнейшем долгие годы был директором института повышения квалификации работников сельского хозяйства.

В году из Камчатки его перевели в Уссурийск, на руководящую должность в Тимирязевском сельскохозяйственном научно-исследовательском институте.

Супруга Ахтяма эфенди — Роза ханум — тоже деятель науки, кандидат сельскохозяйственных наук. Она родилась в слободе Смолянино Приморского края, в татарской семье, окончила факультет биологии Владивостокского государственного университета, по направлению уехала на Камчатку. Там и встретила будущего супруга Ахтяма эфенди, в году они создали семью.

Роза ханум долгие годы работала в научно-исследовательских институтах на Камчатке и в Уссурийске, достигла уровня научного секретаря. Сейчас они оба на заслуженном отдыхе. Хасбиуллины воспитали троих сыновей, выйдя на пенсию, занялись бизнесом, на сегодняшний день вместе трудятся на благо нации. В возглавляемой ими национальной организации состоят более ста татар. Наши соотечественники участвуют во всех национально-культурных мероприятиях края, сами шьют национальную одежду, устраивают концерты.

Каждый год 8 марта они собирают татаро-башкирских лидеров и активистов в роскошных залах Уссурийска, устраивают праздник для народа. Я тоже в здании администрации Уссурийска провела встречу с татарами, рассказала им об истории края, прочитала свои стихотворения, подарила книги.

На другой день эта встреча транслировалась по местному телевидению. В городе воздвигается огромная мечеть, я побывала там, совершила намаз в действующем мусульманском храме.

Строительство некоторых зданий из красного кирпича уже завершалось. По сведениям из интернета, воздвигнутую мечеть признали незаконной, приказали разрушить Во время моей поездки мусульмане совершали намаз в здании дома, выкупленном специально для. В Уссурийске ведь и так на каждом шагу церкви да монастыри, а для мусульманам не разрешли посторить даже одну мечеть И вновь вернемся в прошлое Уссурийска, так как здесь и в царские времена проживали татары-мусульмане! Вот в моих руках данные первой переписи населения от года.

По ее данным, в то время в Уссурийском округе проживало мусульман. Здесь речь идет не про Владивосток, он входил в Южно-Уссурийский округ. Там проживало еще мусульман, записали себя татароязычными, есть также 82 мишарина и 13 башкирцев. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, г.

У этих татар-мусульман здесь должна была стоять и мечеть, так как военный мулла жил именно в Уссурийске. В научных источниках часто упоминается о переселении мусульман в эти края еще в царскую эпоху, среди военных. Скажем, достоверно известно, что в Казачьих полках вблизи Уссурийска служили десятки мусульман, татарские купцы здесь вели торговлю. Также переселившиеся из соседнего Китая уйгуры занимались земледелием и торговлей в Уссурийском округе.

В другом источнике написано о назначении на Дальний Восток военного муллы и о его постоянном проживании в Уссурийске. Мусульмане были среди военнослужащих российской императорской армии. Для обеспечения их религиозных нужд на Дальний Восток был назначен военный мулла, с постоянным проживанием в г. Религиозные организации Приморского края. Следовательно, в этих краях всегда жили татары, они и сейчас живут здесь и стараются сохранить свою национальную самобытность, религию.

Нам же необходимо оказвывать посильную помощь нашим соотечественникам, живущим на краю земли. Написание их достоверной истории станет первым шагом на этом пути… Главные религиозные посты здесь занимают таджики и узбеки, среди них есть обучавшиеся в Казани и Альметьевске. К татарам они относятся хорошо, но говорят, что они редко ходят на намаз, мало помогают в строительстве мечети. Хотя в городе татар, способных оказать содействие в воздвижении мусульманской святыни, нимало.

Например, по их словам, заместитель директора картонной фабрики - татарин, но связи с национальной общиной не поддерживает.

Замдиректора ремонтного завода тоже наш соотечественник. Кроме того, заместитель начальника городской управы Саченкова Рахима Миннеахметовна по национальности - татарка, она поддерживает татаро-башкирскую общину.

Риф служил здесь военным офицером, так и остались жить, вырастили двоих сыновей, которые тоже обосновались рядом с родителями, помогают. В центре красоты и здоровья работает около 30 человек. Широко применяется лечение пиявками, народная медицина. Особенно часто используются лекарственные травы, а в Уссурийских лесах их великое множество!

Татары, с которыми я общалась, это в основном наши соотечественники, обосновавшиеся здесь в прошлом веке по разным причинам. Вот сестры Василя и Зульфира Хуснуллины. Они выросли в Иглинском районе Башкортостана, сначала сюда приехала по направлению Василя, а затем - сестра. Василя вышла замуж за украинца, теперь ее фамилия Давиденко, а Зульфира связала судьбу с русским, ее фамилия Губанова. У обеих есть дети. Эти женщины очень образованные, хорошие специалисты.

Василя работает в Госнадзоре, Зульфира — в системе образования. Они — самые активные члены татаро-башкирского национального движения.

Все национальные праздники, сабантуи, фестивали проходят при их участии, сестры Хуснуллины и поют, и готовят чак-чак, кыстыбый, очпочмак, встречают гостей в красивой национальной одежде. Вот еще одна соотечественница с непростой судьбой - Флюра Галиуллина-Кан, она выросла в городе Талдыкурган, в Казахстане. Ее предки, бабушка и дедушка — татары, еще в царские времена сосланные в эти земли, но в роду были также турки и ногайцы.

знакомства татары за 50 лет

Рядом также находилось татарское село Чубар. Флюра с почтением вспоминает своих предков: Воспитывали нас в строгости. Я выросла в большой семье, под присмотром дядюшек и тетушек, с обоих сторон их насчитывалось десятки Все они были очень старательными, ухаживали за огородом, держали скот, возделывали землю в поле. Во время каникул мы им помогали. Мои родственники также умели красиво развлекаться: В то же время бабушка и дедушка не пропускали время намаза, учили и нас канонам ислама.

Да, Флюра тоже удивительно добрый человек, готова отдать людям душу. Она замужем за корейцем, сосланным в Казахстан, поэтому и носит фамилию Кан, оба с высшим образованием. Воспитали троих сыновей, все учатся в университетах. В Уссурийск они переехали в году, после реабилитации сосланных корейцев, но часто бывают в Казахстане, живут и там, и.

Флюра ханум участвует во всех культурных мероприятиях татар, а на корейских праздниках угощает всех татарскими национальными блюдами. Ее муж основал корейскую деревню вблизи Уссурийска, а Флюра встречает гостей из Южной Кории татарским чак-чаком, очпочмаком, азу.

Я же всю жизнь благодарна своим предкам, молюсь за бабушек и дедушек, родителей Все равно родные — татарские — корни ближе Вот такие судьбы, такая жизнь в этих краях Все перемешались — русские, татары, украинцы, корейцы. И все происходящее отражается на судьбах наших соотечественников Это уже необратимый процесс — на что только не решается человек для продолжения рода Я не могу их ни оправдывать, ни обвинять, так как каждый сам творит свою судьбу, жизнь Но рождение детей татар от этих русских-корейцев сомнительно, пусть матери у них и татарки с национальным самосознанием Но я думаю, каждый из нас должен передать детям, потомкам свою историю, свою сущность, духом они должны быть татарами.

Хочу написать хорошие слова также про башкирку Гафурову Зилю Хисеметдиновну, активно участвующую в национальном движении вместе с татарами. Она родилась в году в селе Апас Мелеузского района Башкортостана, окончила молочный техникум. Ее любимый парень служил в армии в Уссурийском крае, затем он приехал за Зилей.

Молодая семья обосновалась здесь в году. Зиля ханум всю жизнь проработала в местном молокозаводе, продолжает трудиться и сегодня, несмотря на то, что вышла на заслуженный отдых. У них трое детей, все с высшим образованием.

Уже более десяти лет Зиля ханум является активным членом татаро-башкирской общины, организовала библиотеку, на мероприятиях выступает в башкирской национальной одежде, привлекла к этой деятельности и свою семью.

Во время встречи в администрации мне очень запомнилась еще одна пожилая женщина — Ляля Мазитовна Попова. К удивлению, она даже не сфотографировалась с нами, сказав, что дочь муллы. По-моему, ей было чем поделиться Человек, совершивший самое большее количество путешествий по Уссурийскому краю, исследовавший его и оставивший об этом научно-популярные труды — это географ, этнограф Владимир Клавдиевич Арсеньев Разумеется, он часто бывал и в Уссурийске, останавливался здесь, жил какое-то время.

Я посетила это здание, а в книжном магазине купили труды Арсеньева. Эти книги надо изучать тщательно, внимательно, вооружившись ручкой, потому что в них содержатся точные топонимические названия этой местности.

Они написаны именно так, как звучали более ста лет назад, среди них много и тюрко-татарских названий. Этот список можно было бы еще долго продолжить. Он был составлен Григорием Левкиным, написавшим комментарии к книге "Дерсу Узала". Левкину пришлось не только месяцами, а годами вести поисково-исследовательскую работу по местам пребывания Арсеньева.

В своей книге "Быт и характер народностей Дальневосточного края" В. Титовым, и включает материал по этнографическим группам Дальнего Востока: Этот труд тоже должен быть изучен нашими учеными.

Как я уже писала, в окрестностях Уссурийска было найдено очень много древних исторических памятников, среди них есть и тюрко-татарские. Об этом будем вести повествование в предыдущих главах. Расположенный среди вод и заливов Амура и Уссури, город через них присоединяется к Тихому океану Хотя до года эти края считались китайскими землями, именно в этом году, вследствие российско-китайского договора в Пекине, они стали считаться русской территорией.

Как военный пост Владивосток был основан в году, а в году получил статус города. А что касается древней истории, здесь освещаются то же Бохайское государство, господство киданов и чжурчжэнов, татары-монголы упоминаются лишь как завоеватели.

Все они были разрушены монголами в результате нападения года, после чего территория пришла в запустение. К сожалению, большая татаро-монголо-китай-манчьжурская история края - история после года — почти не изучена. Русская история этих мест берет начало только с года. Не стоит забывать об основании самого Владивостока лишь в году, начало архивам тоже было положено именно в это время. Татары попадали сюда разными путями — и добровольно-принудительно, и приезжали по своему желанию, кого-то отправляли на ссылку, а кто-то хотел спастись от преследований и наказаний.

В Приморской краевой библиотеке я изучила данные переписей населения области за последние сто лет. Скажем, по итогам первой переписи года, в Приморской области в ту эпоху этот огромный край так назывался насчитывалось мужчин и 85 женщин мусульман.

Это еще не означает, что все они были татарами, похоже также, не все женщины взяты на учет. В Южном Уссурийском округе эти числа составляют мужчин и 4 женщины, из них проживали во Владивостоке.

А в Уссурийском округе проживали мусульман мужчины. В этой переписи зафиксирован и язык общения населения.

Например, в году в Приморской области зарегистрировано татароязычных мужчин и 55 женщин, мишары записаны отдельно, из них 23 мужчины. В том числе мужчин и 2 женщин татар жили в Южном Уссурийском округе, 54 татарина проживали в Уссурийском округе.

Зафиксировано, что во Владивостоке в то время жили мужчин и 2 женщин татар, по-видимому, тоже не все женщины записаны. Если учесть, что в одной большой области проживало всего около ста тысяч человек и русское население Владивостока составляло около десяти тысяч человек, число татар кажется не таким и малым: В в области уже насчитывалось татарина. После объявления острова Сахалин в году каторжной зоной России, всех заключенных туда отправляли через Владивосток. Сюда эти несчастные годами добирались босиком, в кандалах через всю Сибирь пешком, затем их на пароходах отправляли на Сахалин.

Даже в советское время Владивосток продолжал выполнять роль центра ссылок и тюрем, все сосланные на Дальний Восток проходили свой долгий путь через. В городе располагался известный Владивостокский пересыльный лагерь, куда со всей страны свозились заключённые. Здесь из них формировались этапы для дальнейшей отправки в дальневосточные ИТЛ. Время содержания заключённого во Владивостокском пересыльном пункте, как правило, длилось от нескольких недель до нескольких месяцев.

Этот лагерь располагался в районе Моргородка", - пишут об этом сайты интернета. По утверждениям ученых, только водным путем на Дальний Восток было сослано, отправлено в тюрьмы более 1 миллиона человек, среди них было свыше 7 тысяч татар. В самом Владивостоке тоже были тюрьмы. После войны сюда стали направлять людей на ссылку, побывавших в немецком плену, власовцев, легионеров, среди которых было татар.

Принудительные миграции на Советском Дальнем Востоке в е гг. После окончания срока заключения часть татар обосновалась здесь, работала на шахтах, заключила браки с татарками, их дети и сегодня живут в этом краю. Нужно отметить и то, что до года Владивосток был закрытым городом, куда въезд иностранцам был запрещен. А сегодняшний Владивосток — это уже совсем другой город, город моряков, интеллектуалов! Здесь я тоже встретилась с соотечественниками, посетила музеи, библиотеки, исторические места, пообщалась с историками, даже выходила на катере в море!

Это современный город, чувствуется влияние как соседства со странами Азии, так и влияние культуры и просвещения Европы. Здесь множество музеев, вузов, работают консульства многих европейских и азиатских государств. О связях с Кореей, Китаем и Японией даже говорить не стоит, народы этих стран чувствуют здесь себя как дома. Кажется, местное население тоже отдает предпочтение ведению дел с соседями азиатами, чем с далекой Москвой.

На сегодняшний день во Владивостоке живет около тысяч человек, приблизительно тысяч из них - татары. Конечно, их должно быть намного больше, но в городе около ста процентов смешанных семей, все они записаны русскими. Владивосток, в основном, город моряков, он считается самым большим портовым городом Дальнего Востока. Большинство из наших соотечественников тоже работают в море.

В городе также очень развиты рыбная промышленность, машиностроение, легкая промышленность. Раскинутость города среди сопок препятствует движению транспорта, много пробок, постоянно случаются аварии. Лето здесь дождливое, муссоны — обычное явление, поэтому часто бывают наводнения. Несмотря на все это, народ живет неплохо, отдаленности от большого мира не чувствуется, нищеты не.

Мне показалось, что люди ценят море, леса и горы, наслаждаются этой благодатью В Приморском историко-краеведческом музее пришлось увидеть довольно интересные находки. Оказалось, что многие древние экспонаты были доставлены сюда из Уссурийска. В году их обнаружил историк Лопаткин, а ученый Буссе передал музею. Все это предлагается вниманию посетителей как наследие Бохайского государства, чжурчжэней, а тюрко-татары и словом не упоминаются.

Все же я высказала свое мнение о том, что все эти древние реликвии идентичны тюрко-татарской наследии: Но сотрудники музея не сами пишут историю, а работают по информации, предоставленной учеными. Поэтому следующую встречу запланировали провести с основными историками края, поднять там эти вопросы.

Да, моим самым главным делом здесь стала специальная встреча с историками в Институте истории, археологии и этнографии города Владивостока. Местные ученые, доктора наук Вадим Тураев, Людмила Галлямова, Юлия Аргудяева, Александр Ивлиев, Галина Ермак и другие сделали обстоятельный анализ истории Приморского края, привели исторические факты, связанные с татарами.

Безусловно, следы татар, имеются, их никак не скроешь. Но никто здесь татарскую историю целенаправленно не изучал, не исследовал, научных трудов не писал. Но я все же почувствовала желание этих историков поработать и в новом направлении — это тема древних тюрко-татар, тюрко-татарская история края. Однако у них совсем не оказалось связей с Казанью, а я оказалась первым историком-писателем, приехавшим в эти края в поисках следов наших предков Приморских историков я пригласила в Казань, на научно-практические конференции.

Это очень важно для нового взгляда на древнюю историю ДальнегоВостока - через тюркскую призму, так как при отсутствии тюрко-татарского фактора этой историей завладеют китайцы да корейцы, этот процесс уже начался… Наша беседа с русско-украинскими историками Владивостока получилась очень задушевной, открытой.

Видно, что к татарам они относятся с уважением, как к равным. Их волнует отъезд большинства русских и татар в родные края, а их места занимают китайцы, вьетнамцы, корейцы, узбеки, таджики.

Да, китайцы и корейцы сначала претендуют на историю, а затем могут стать хозяевами земли, страны. Нежелание уступать древней истории тюрко-татарам, приписывание ее чужим приведут именно к таким горьким последствиям… Снова мы вернулись к истории.

Во время нашего диалога местные ученые сказали, что тюркоязычные люди здесь жили, они находились в подчинении бохайцев. Тюркские каганаты имели связи с племенами мохэ, в VII веке совершили нашествие на них - подтверждением этому является сообщение Билге кагана. В VIII веке племена мохэ очень окрепли и отказались как от тюрков, так и от китайцев. По утверждениям ученых, уже в году этот край завоевали татаро-монголы, они сделали многое для наведения порядка в стране — строили дороги, города, пункты ямской связи до устья Амура.

Только, по словам ученых, их никто целенаправленно не изучает. Наш разговор от древней истории перешел к нашим дням, к современному положению татар. По словам ученых, в х годах прошлого века сюда мигрировало очень много татар. Они были очень мобильными и сплоченными. Сказали, что в Приморье татары в основном живут в городах, в селах тоже встречаются.

То есть татары не слишком беспокоятся о судьбе своей нации. Они также отметили беспереспективности изучения татарской истории, татарской проблемы, сказали, что для этого есть Татарстан. Все же, по их словам, какой-то аспирант все же приступил к изучению татарской темы.

Это по их мнению тема татар бесперспективна, судьба татар безнадежна… Но я бы так не сказала, на Дальнем Востоке, в том числе и в Приморском крае, есть татарская история, татары там живут и сегодня, они сплачиваются, организуют национальные общины, строят мечети, об этом еще напишу. Я выразила ученым свое мнение о том, что историю этого края следует изучать и с тюрко-татарской точки зрения. Организаторы нашей встречи — лидеры татарского национального движения Рамил Кильмухаметов??

В конце нам показали удивительно богатый музей Института истории, который в основном состоит из археологических находок, отражающих самый древний период края.

знакомства татары за 50 лет

Здесь тоже присутствуют тюрко-татарские следы, но об этом ничего не написано А вот около выставки бронзовых зеркал мне не удалось пройти спокойно, так как они и способом изготовления, и узорами на задних стенках напоминали зеркала, найденные в нашем Булгаре А бронзовое зеркало, окаймленное свастикой, является наследием рунического письма наших предков гуннов, обозначает движение солнца.

Своим мнением я поделилась и с сопровождающим ученым-музейным работником, который очень удивился и сказал о том, что он первый раз обратил внимание на этот знак и впервые услышал такую версию.

Далее наше путешествие продолжилось в Центральной краевой библиотеке имени Максима Горького, с богатым материалом по истории края. По предварительному договору, нам одно за другим приносили труды, связанные с татарской историей и исламской религией в Приморском крае.